美国“民主峰会”的本质是什么?战国时的一位奇人早就看透了它

尽管人们对美国政府的某些奇葩之举早已见怪不怪,但近期召开的“民主峰会”还是成为了网友们讨论的热点。作为一名喜欢讨论政治事件而又没有发表评论资质的自媒体作者,我想在此借用古人之口也发表一下我个人的看法。由于我不能发表过多的个人言论,因此,大家只能“对号入座”了。

那么今天我要借用的奇人是谁呢?他就是战国时期楚国的隐士鹖冠子。可能大家对他不是很熟悉,但是“一叶障目不见泰山”的成语大家肯定都知道,它就出自鹖冠子所著的《鹖冠子》一书。

《鹖冠子》

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众所周知,《老子》《列子》《庄子》是除《道德经》之外最重要的三本道家典籍。老子论阴阳,列子谈人生,庄子寻于材与不材之间,可谓是各有风采。《鹖冠子》则是集三者所长,又添引其他,系统地阐释了顺势而为的观点。

全书共三卷十九篇,其中包括大量的易学,数术,自然科学和图学等内容。其文虽晦涩难懂,但字里行间往往蕴含着化腐朽为神奇的力量。赵将庞煖就曾多次向鹖冠子请教,并在打败燕国的战争中立下了赫赫战功。书中也多以庞煖和鹖冠子的对话为引。

限于篇幅的关系,下面我就借用庞,鹖二人的几段经典对话来表达一下我个人的观点,不喜勿喷啊。

什么是道

战国初期,百家争鸣。各种学说像雨后春笋般冒了出来,把一些本想探寻人间大道的有志青年们闹得反而越来越不明白了。庞子就是其中的一位。有一天,他带着这个巨大的疑惑来到了老师的下处向他请教。

庞子感叹道:乱世将至,巨子又易位了,到底谁才能成为主流呢?

鹖冠子答曰:都是末流。各家只是代表各自的利益,不能代表天下人。因此,他们最终的结局只能是走向败亡。儒家注重礼仪,讲究仁义,向往尧舜之治,代表的是读书人;墨家主张兼爱非攻,注重社会的运转,代表的是社会底层;法家以权术治人,代表的是既得利益者。

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然而,他们的结局不都是失败了吗。

庞子一时语塞。过了一会,说道:那您认为治国靠什么呢?

鹖冠子道:靠的是运气。当一种社会法则运行到极致的时候,你就会发现不是人在改变社会,而是社会在改变人。就像农民种地,要根据四时的变化春种秋收。因此,没有什么一成不变的社会法则,能顺应社会发展的就是好的法则。

庞子听完若有所悟,又问道:那您的意思是说只有道家的思想才是最正确的了。但是为什么道家崇尚圣人之治,又提倡“不尚贤使民不争”呢?

圣人

鹖冠子答曰:你认为的圣人是什么样的,有何标准吗?

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庞子想了想说:虽然我不能确定圣人的标准是什么,但我想肯定是有的。

鹖冠子看了看他,说道:有了标准的圣人还能叫圣人吗。任何的标准都没有一成不变的,好坏善恶也不是绝对的,它们都在随着社会的变化而变化。战乱的年代推行法家,而到了和平的年代人们就推行儒家。那么你能分得清儒家和法家谁好谁坏吗?

庞子对此实在不敢苟同,说道:如果没有一种通行的标准,那世界不是要乱套了吗?

鹖冠子微笑着对他说:我们尊崇的是先天的圣人,而不是人为的制造圣人。圣人的标准应该是随着社会的不断发展变化自然形成的,而不是提前设定好的。如果事先就设定了标准,就会产生争斗,那么最后胜出的那个人就是圣人吗?

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答案当然是否定的,胜出的那个人只是善于争斗的那个人,而不是圣人。真正的圣人是无需设定什么标准的。

庞子又问道:那我们推行仁义的标准呢?世界会不会太平。

鹖冠子听了连连摇头,说道:要是那样的话,人们就会天天打着仁义的旗号你争我抢,从此再无仁义可言。真正的圣人都是只做不说,而天天喊着仁义的人却从来不做仁义之事。

结语

朋友们,听到这里你们是不是也若有所悟了呢?这说得像不像美丽国召开的“民主峰会”呢?虽然口里喊着民主,实则是人为划线,制造争端。放着那么多处于疫情威胁下的民众不管,对国内高企的通胀也视而不见,却对这种“挂羊头卖狗肉”的事乐此不疲,实在是可笑之极。

反观我天朝,在大灾大疫面前从来都是把人民的利益放在第一位。对深受疫情之害的各国人民,也没有因为文化不同,种族不同就视而不见。甚至在我国的疫情还没肃清的时候,就挤出一部分医疗资源去帮助疫情最严重的国家。

正是凭着我国这种“只做不说”的圣人之风,才把我们的仁义之名传于万方。“此生无悔入华夏,来生还在种花家”。

关于作者: 说闻解史

用现代人的视角解读古代的历史故事奇闻趣事。

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